Les cheminées "sarrasines" que l’on trouve en Bresse louhannaise sont peut-être des cheminées... scandinaves !

J’ajoute aux commentaires éclairés du Dr. Jean Devriendt avec lequel je suis en plein accord que ces fresques ne sont pas plus "orientales" qu’"occidentales". Les canons iconographiques que l’on retrouve de l’Arménie à la Gaule et de l’Espagne à la Flandre étaient fixés au moins un siècle avant la naissance de Mahomet et bien deux siècles avant les incursions arabes en péninsule ibérique ou sur la rive nord de la Méditerranée. Donc l’influence arabe en ce cas est nulle. Plus exactement, les Arabes ont repris dans leur architecture les mêmes sources arméniennes qui donneront l’art pré-roman, mérovingien puis carolingien. La ressemblance vient donc d’une origine commune.

En ce qui concerne la main de gloire, elle existe déjà sur des icônes antérieures à la querelle iconoclaste (et donc à l’époque carolingienne), ce qui signifie que la conscience de ce que l’on peut et de ce que l’on ne peut pas représenter du divin était claire dès l’origine.

L’unité profonde de l’art chrétien se fait sentir jusqu’au XIIIe siècle. C’est avec le passage au gothique que certains canons iconographiques seront abandonnés en occident. La divergence toutefois ne sera achevée qu’au XVIe siècle entre la peinture "pieuse" illustrative d’occident et la tradition iconographique maintenue en orient et en Russie.

Fresquiste reproduisant des peintures "orientales" d’une église du
XII-XVème siècle en Périgord, je remarque la présence de "cheminées
sarrasines" près d’anciennes églises du Lot, notamment, y compris une
"église bâtie au XIIè siècle sur une ancienne mosquée".

Pouvez-vous me
renseigner sur la présence musulmane en sud-ouest du XIIème au XVème
siècle ?

Cette image me fait aussi penser, par l’arc en ciel, aux Amérindiens.
Dans les chants de guérison l’arc en ciel permet le passage entre la maladie et la guérison, comme cette porte de chapelle est passage.
Passage vers notre intérieur, effet grotte du rocher aliée à cette sensation d’élévation magique ou mystique que procure le lieu.
Chez les bouddhistes on retrouve aussi cette main, abhaya mudra, symbolisant l’absence de crainte, la protection, la bienveillance, la paix.

ET tout simplement, quelle beauté du symbole !

J’ai fait ma thèse sur ce genre d’image, qui s’appelle...une main de Dieu... Il en est de très belles dans des manuscrits carolingiens. Dieu l’impossible à figurer se voit en ses oeuvres, dans la trace de ses mains...le Cercle irisé est à la fois symbole de plénitude et de divinité, avec la main se dessine une croix : l’oeuvre des mains de Dieu culmine en l’Incarnation qui a mené le Christ à la Croix. Le Chist est d’ailleurs la seule Image du Diue sans Image, parce que Fils égal au Père l’ayant engendré. Le doigt de Dieu est enfin l’autre nom de l’Esprit-Saint. La main est ouverte en signe de bienveillance et d’accueil, la bénédiction ou l’affirmation dogmatique aurait replié certains doigts. C’est une image courante, sans mystère, qui sera remplacée à partir du XIIe siècle par des Boucliers de la fois combinant cercle et triangle. Son étrangeté vient qu’elle nous dit des choses que nous savons en une langue que nous ne parlons plus……… Jean Devriendt. Univ. Metz.