"Comme le dit la sublime page des généalogies publiques, en mille ans trois familles, Sem, Cham et Japhet purent couvrir le globe de leurs enfants" (Balzac).

"Ce qui nous apprend l’origine du cérémonial des différents cultes qui sont opérés et qui s’opèrent journellement sur la terre, vient des quatre premiers nés de la seconde postérité de Noé qui ont transmis et fait transmettre ce qu’ils avaient reçu à ce sujet à la postérité de leurs premiers frères, Sem, Cham et Japhet" (Pasqually).

Ursule Mirouët, comme madame de la Chanterie, Séraphîta, Louis Lambert, madame de Mortsauf et madame Claës échappent à la condition humaine ordinaire. Tous ces êtres sont, soit féminins, soit androgynes, même Louis Lambert, dans sa fragile constitution, est comparé par son camarade à une femme. En eux domine, soit l’aspect Volonté, Pensée, soit ils incarnent l’Amour, la Charité et le Sacrifice.

Tous sont naturellement au-dessus de l’amour sexuel, ou s’efforcent d’y parvenir. Les sentiments amoureux de madame de Mortsauf, d’Ursule ou de madame Claës sont teintés de maternité.

D’ailleurs, madame de Mortsauf a un pouvoir de voyance et de guérison qui proviennent de son instinct maternel qu’elle manifeste aussi bien pour son mari qui la vampirise, que pour ses enfants ou Félix. C’est ainsi qu’elle a sauvé de la mort le petit Jacques en le tenant pendant des nuits sous ses mains jointes allant jusqu’aux portes du sanctuaire pour demander sa vie à Dieu.

Comme Félix s’étonne de la sagesse des conseils qu’elle leur donne, Henriette lui répond que ce même don de seconde vue qui lui permettait de déceler dans l’aura de ses enfants, selon qu’elle est lumineuse ou trouble, leur état de santé, ce don se manifeste par une voix qui lui dit ce que Félix doit faire.

Madame de Mortsauf est parvenue à séparer, dans le creuset de l’athanor alchimique, le pur de l’impur et elle peut temporairement dégager son corps glorieux de la matière :

"Souvent, lorsque perdue dans l’infini de la lassitude, mon âme dégagée loin du corps voltigeait loin de la terre, je pensais que ces plaisirs étaient en moyenne d’annuler la matière et de rendre l’esprit à son vol sublime".

Les facultés spirituelles de madame de Mortsauf se manifestent constamment à l’égard de Félix, ne lui dit-elle pas que sa pensée l’accompagne en permanence ? Aussi est-elle capable de prévoir la destinée de leur amour et le départ de Félix.

Moribonde, elle sent Félix approcher de la maison, ce qui provoque la surprise du comte lorsqu’il vient à la rencontre de son hôte dont la visite vient de lui être annoncée par sa femme.

Les facultés spirituelles de la femme viennent de son identification avec SOPHIA, l’archétype féminin, la lumière de la mère Suprême des Hindous.

"Ah ! Nathalie, oui, certaines femmes partagent ici bas les privilèges des Esprits angéliques et répandent comme eux cette lumière que Saint-Martin, le Philosophe Inconnu, disait être intelligente, mélodieuse et parfumée". C’est la lumière intellectuelle de l’éternelle sagesse et sa manifestation par le canal d’un être pur prend des caractéristiques sensorielles de sons, de couleurs et de parfums.

Madame Claës brûle, pour Balthazar son mari, d’un amour tout empreint de dévotion divine et elle lui dit qu’elle l’a longtemps confondu avec le Seigneur de toutes choses "je suis à toi comme je suis à Lui". C’est cette dévotion et cette pureté qui font d’elle un être angélique. Sa fille, comme la nièce, est souvent qualifiée d’ange dans le roman. Emmanuel, lui-même, a quelque chose de féminin et d’angélique qui lui permet de deviner l’amour de Marguerite.

Il doit cette nature sensible à l’éducation de l’abbé de Solis. Ce mystique s’était installé en Flandre, car c’est là que les écrivains illuminés et quêtistes firent le plus de prosélytes.

Madame Claës doit à sa nature passionnée l’extension considérable de sa perception auditive qui lui permet de percevoir les pas dans la maison. Sa disgrâce physique est comme compensée par une grâce spirituelle qui lui permet d’abolir l’espace pour s’unir à son autre moi, nous dit Balzac.

Cette perception est non seulement une extension des facultés sensorielles mais une possibilité de lecture dans la pensée. Madame Claës, par exemple, lit dans la pensée de sa fille pour savoir si elle éprouve le moindre penchant pour son cousin le notaire et se rassure aussitôt : "elle ne vit en elle que la plus parfaite indifférence".

L’abbé de Solis, parallèlement et plus encore, peut lire dans les âmes, puisqu’il peut dire que l’âme de Madame Claës est presque sans péché. Le surnaturel est directement esquissé dans ce roman, mais cependant sa présence est indéniable.

Voici encore un détail où l’idée martineziste des généalogies sauvées ou déchues apparaît dans "Le Lys dans la Vallée".

Après sa liaison avec Lady Dudley, le jeune de Vandenesse écrit à Madame de Mortsauf pour se faire pardonner :

"Elle est une femme de la terre, une fille des races déchues et tu es la fille des cieux, l’ange adoré". Et il y a aussi l’aveu à la fin du roman "J’étais aussi une de ces filles de la race déchue que les hommes aiment tant".

Dans "Ursule Mirouët", Balzac parvient à mettre en scène le surnaturel d’une façon plus visible, tout en évitant trop de sensationnel. L’une de ces interventions est celle de la conversion de l’oncle Denis Minoret qui, sous l’influence candide de sa filleule, est étourdi d’une grande lumière à la manière de Saint Paul sur le chemin de Damas.

C’est tout un ensemble de faits surnaturels qui concourent à la conversion du docteur rationaliste. L’un de ses pairs, le docteur Bouvard, jadis discrédité par le corps médical pour avoir donné foi au Mesmérisme, apparaît brusquement dans sa vie après des années d’absence. Il invite son collègue à Paris pour lui donner preuve des pouvoirs de l’esprit par la démonstration d’un thaumaturge Swedenborgien.

Pour lire la suite de cette étude...

Androgyne
Emmanuel Swedenborg
Séraphîta
La cosmogonie de Jacob Boehme

Athanor (creuset mystique)
L’apport fondamental de la version coranique
La Forge de l’existence
Limites de l’intellect - recherche unitaire
Forum sur le symbolisme de l’Oeuf
"L’Inde, pays de la lumière, de la connaissance"

Chanterie (Madame de la)
Une vision de la société : la Théocratie
L’amitié initiatique révèle le sens de la souffrance

Claës (Balthazar)
La femme - L’homme et l’androgynat
Balzac et le Martinisme : Conclusion
Jeux de mots laids
Le voile d’Isis retombe sur le mystère brumeux
Autour de la Pologne - Madame Hanska

Claës (Madame)

Corps - Ame
Renoncement
Etape 3 : De Gandesa par Batea à Fabara
Le Rire
A Cléry, le roi est mort... et il est là !
...au salut des Mages !
"Les guérisseurs, la foi, la science !" : un DVD à découvrir sans tarder !

Guérison
Les plantes sur les sentiers 19 à 23 de l’Arbre de vie
24 h de méditation pour la Terre (9h-10h)
La pierre percée de Villers-Saint-Sépulcre
Le Mantra Yoga
Voyage symbolique en compagnie de la cigogne
Une exposition sur la Médecine Traditionnelle en Vivaray-Velay

Louis Lambert
Balzac et le Martinisme : Introduction
Rationalisation du mystère
La Société Angélique
Vers une théorie de l’art - la musique
La volonté et son utilisation démoniaque

Lys dans la Vallée (Le)
Influences diverses - Le rôle des femmes
De la physiologie du mot à l’essence du verbe
La loi des polarités sexuelles et de la folie

Mesmérisme

Mortsauf (Henriette de)

Séraphîta

Ursule Mirouët
L’instrument et la mélodie

Vandenesse (Félix de)