Rire, c’est la santé
Physiquement d’abord :

à l’instant où ces vagues joyeuses nous secouent, un formidable remue-ménage nous anime. Nous nettoyons et aérons nos voies respiratoires, nous augmentons la sécrétion de la salive et des sucs gastriques, ainsi que les contractions de notre estomac et de nos intestins.
Dans le même temps, les échanges chimiques, à l’intérieur du cerveau se modifient, les symptômes de nervosité, d’anxiété, de stress diminuent.
Dans l’antiquité, déjà, le médecin romain Galien assurait que les femmes gaies guérissaient plus vite que les femmes tristes.

Au XIIIe siècle, un célèbre chirurgien Henri de Mondeville, préconisait le rire comme médicament. « Le chirurgien, disait-il, interdira la colère, la haine et la tristesse à son patient. Il lui rappellera que le corps se fortifie par la joie et s’affaiblit par la tristesse ».

Les données récentes de la science ont confirmé ces constats empiriques : on sait ainsi avec certitude que le simple fait de rire augmente la sécrétion des endorphines, ces neurotransmetteurs produits par le cerveau et qui permettent d’endormir la douleur.
Le rire tonifie les organes : même forcé, le rire déclenche une onde musculaire qui tour à tour, permet de contracter et de décontracter les yeux, la bouche, le diaphragme, l’abdomen, les cuisses, les épaules.
En même temps, le cœur se met à battre plus vite, la respiration s’accélère (permettant le renouvellement de l’air résiduel qui stagne dans les poumons) tandis que la pression sanguine augment (les tissus reçoivent alors un maximum d’oxygène). Ce massage intérieur tonifie les organes et active les défenses immunitaires.

Le rire dénoue les tensions, favorise la détente physique et mentale, améliore les relations avec l’environnement, facilite l’oxygénation de l’organisme calme le stress ; il serait donc dommage de se priver d’un allié aussi précieux.

Rire : harmonie avec soi, avec l’autre
Il stimule

les hormones du bien-être : le rire augmente la sécrétion d’endorphines, qui luttent allègrement contre les idées noires, la dépression et la douleur. On a d’ailleurs constaté que, dans les hôpitaux où des associations de clowns rendent visite aux patients, la consommation d’antalgiques avait diminué.
Il évacue les hormones du stress : on l’a tous expérimenté, après un fou rire, on se sent détend, relâché. Le rire permet en effet d’évacuer l’adrénaline et la noradrénaline, hormones responsables du stress et de tout ce qui en découle (anxiété, troubles du sommeil, fatigue, angoisse, …).

Freud, le père de la psychanalyse voit dans le rire la décharge joyeuse d’une excitation.
On rit fréquemment à la suite d’une rupture d’équilibre : c’est alors un réflexe qui vient à point nommé chasser la peur, la surprise, la peine. Le rire relie les hommes entre eux, il est ciment, il scelle une intimité.
Ainsi les Dogons d’Afrique organisent des séances de rire : tous les membres de la communauté doivent y participer, comme à un rituel religieux.

Chez les Indiens d’Amérique du Nord, c’est le clown guérisseur qui est chargé d’éveiller l’hilarité du malade, jusqu’à ce que les mauvais esprits quittent son corps. Même le Dalaï Lama, chef temporel et spirituel de la communauté tibétaine affirme que le rire est son passe-temps favori !... Il voit dans cet acte un état d’esprit, un caractère, une manière d’être et une offrande.

Bergson : « Le rire débute par des exemples de comique visuel. C’est en effet d’abord ce que l’on voit puis ce qu’on entend, enfin ce qu’on comprend qui déclenche l’hilarité. »
« On rit d’actes, de comportements jugés déraisonnables, en pensant qu’on est soi-même raisonnable ».

Pagnol définit ainsi le rire :
« Le rire est un chant de triomphe, c’est l’expression d’une supériorité momentanée, mais brusquement découverte du rieur sur le moqué ».

Il y a deux sortes de rires.
– Le premier, c’est le vrai rire, le rire saint, tonique, reposant : je vis parce que je me sens supérieur à toi (ou à lui, ou au monde entier, ou à moi-même). Rire positif.
– Le second est dur, et presque triste : je ris parce que tu es inférieur à moi. Je ne ris pas de ta supériorité, je ris de ton infériorité. C’est le rire négatif, le rire du mépris, le rire de la vengeance, de la vendetta, ou tout au moins de la revanche.

Entre ces deux sortes de rire, nous rencontrons toutes sortes de nuances.

Pour Freud, l’enfant rit par pur plaisir, sans inhibition. Quand il rit de quelqu’un qui tombe dans la rue, c’est par comparaison avec lui qui ne tombe pas.
Selon Bergson, le rire semble l’expression de la sanction des individus qui s’opposent aux normes sociales.
Selon Freud, le rire est une protestation d’individus s’opposant à ces normes.

Parmi les grands esprits susceptibles d’appeler à des changements moraux, il n’y a pas que des mystiques et des révolutionnaires mais aussi de grands auteurs comiques et satiriques.

Le rire, porte des dieux
Il est bien connu

que le rire transporte et porte au-delà, permettant de prendre une distance par rapport à une situation que l’entendement n’arrive pas à saisir. Le rire libère donc en générant en l’être une profonde ouverture, la raison suffoquant et abdiquant face à une réalité qu’elle ne peut appréhender. Prise de vertige, elle lâche prise, laissant la conscience s’ouvrir à une instance supérieure : l’Esprit. C’est en ce sens que la sagesse ancienne affirmait que le rire était la porte des dieux. A ce titre, le rire exorcise, permettant à l’être de se libérer de toute force d’aliénation qui l’enferme, l’emprisonne ou le cristallise, en faisant éclater les schémas de pensée établis.
C’est d’ailleurs une arme dont l’homme s’est servi depuis toujours. Pensons au rôle que tenait le fou du roi dans les sociétés monarchiques médiévales. En effet, il utilisait le rire pour dénoncer sur le ton de la plaisanterie, les préjugés, les tabous, les interdits, les principes et les limites érigés par la société.

Le Rire dans la langue hébraïque
Dans la langue hébraïque, l’action de rire est désignée par le verbe Tsahaq [Tsadé Heith Qoph] dont nous pouvons extraire le mot Qétes [Qoph Tsadé] désignant « la fin », le « bout » ou « la limite ». En outre, la lettre restante, Heith, évoque un processus par lequel l’aspirant, se conformant à la loi de Dieu (à celle de l’Amour) partage désormais son intimité, se plaçant hors d’atteinte face à l’assaut des puissances de la mort. Dès lors, le rire incarne une dynamique par laquelle l’homme s’affranchit de toutes limites (Qétes) [Qoph - Tsadé], c’est-à-dire de tout ce qui l’enferme dans un état de finitude, pour s’ouvrir à Dieu, partageant désormais son intimité et se plaçant hors d’atteinte face à l’assaut des puissances de la mort (Heith).

Par ailleurs, nous pouvons également extraire du verbe Tsahaq [Tsadé Heith Qoph] le mot Hétes [Heith - Tsadé] désignant « la flèche » ou « le rayon » (du soleil). Quant à la lettre restante, Qoph, elle évoque le jaillissement lumineux, fulgurant et fécond de l’Esprit. Dès lors, le rire incarne aussi un processus par lequel l’Esprit, tel un soleil, perce de l’un de ses rayons (Hétes [Heith - Tsadé]) la conscience humaine, l’illuminant de sa lumière (Qoph). Nous retrouvons donc une dynamique similaire.

Dans la même perspective enfin, nous pouvons extraire du verbe Tsahaq [Tsadé Heith Qoph] le mot Hoq [Heith Qoph] désignant « la loi ». Quant à la lettre restante, Tsadé, elle évoque un processus par lequel la créature est harponnée par Dieu. Celui-ci la libérant du monde d’en bas pour l’introduire dans le monde d’en haut (Tsadé), la délivrant des lois humaines qui l’enferment et l’aliènent (Hoq [Heith-Qoph]).

Abdomen (Ventre)
Crise de foie
Le Mantra Yoga
Arco iris
Et Jonas dort
Une vision de la société : la Théocratie

Bergson (Henri)

Clown

Colère
Colère et Vipassana
Echec et Mat ! (1)
Echec et Mat ! (2)
Etape 25 : De Calzadilla de la Cueza par Moratinos à Sahagun
Retour sur Vipassana. Méditation marathon

Corps - Ame
Swami Premananda : choisir sa vie
Le docteur Jouissance
De la physiologie du mot à l’essence du verbe
Nuits
Epilogue...
"Les guérisseurs, la foi, la science !" : un DVD à découvrir sans tarder !

Dépression
Le versant éclairé
Sri Aurobindo
Jonas sort des ténèbres
Louis-Claude de Saint-Martin
Alice A. Bailey

Dogons (Afrique)
Le "Vieux Code" : les textes sacrés

Environnement, écologie
Le projet de la Quinta du Temple
24h de méditation pour la Terre (18h-19h)
Raymond Bernard : "ce village global, universel qu’il faut réaliser"
Provenance de la plante
Le sapin de Noël
Produire durablement
19ème Festival de Musiques Sacrées à Fès

Epaule(s)
Massage & Méditation
L’Amoureux
Le Chiffre Quatre
Le signe de Guingamp
Poumons, bras : une mystérieuse complicité...

Freud

Pagnol (Marcel)

Psychanalyse
L’histoire
L’apport fondamental de la version coranique
Le symbolisme du puits

Rabelais
Voyage symbolique en compagnie de la cigogne
La Société Angélique
Saint Blaise et Gargantua

Rayon
Thérèse de Lisieux : 1890 à 1895
Souvenirs imaginaires d’Henry Lansdown
La Lune
L’expédition de 1421
Les versets de la Lumière

Rire
La colère de Jonas
Souvenirs imaginaires d’anonymes (1)
Jonas, naissance à la joie
Jean Cocteau

Système hormonal (Hormones...)
Saint Ambroise

Tristesse
Etape 36 : De Melide par Arzua à Arca
Jubilation