Les Baladins de la Tradition - Réaliser un Sri Yantra

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Rencontre avec Sadhinata, messagère des Bâuls.

Réaliser un Sri Yantra

Réaliser un Sri Yantra
vendredi 11 novembre 2005

par Arkhghan

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Arkhghan : Pouvons-nous en venir aux règles de l’édification du Sri Yantra.

Sadhinata : Le Sri Yantra est construit principalement par 4 triangles centraux vers le haut et 5 triangles vers le bas. Les 4 du haut représentent le masculin et les 5 du bas le principe féminin. Dans la rencontre du 5e et du 4e triangle il y a le bindu, le Om, qui est la représentation divine, la fusion des deux polarités dans le 3 pour représenter la divinité totale.

Arkhghan : On comprend que le Sri Yantra est rattaché à la tradition tantrique.

Sadhinata : Complètement. Il y a encore, outre les triangles, les cercles, la croix. Le triangle primordial représente les 3 aspects de la shakti, (c’est donc bien tantrique) la jeune, la vieille, la provocante, ce qui figure aussi le processus de la création, préservation, dissolution.
C’est dans le 5e triangle, la fusion divine et la félicité de cette union.

Arkhghan : Est-ce que cette connaissance se retrouve dans les livres ?

Sadhinata : Il y a 40 ans, l’un d’entre eux m’a été mis entre les mains. Il vient de la boutique de

l’ambassade de l’Inde à Paris. Son titre : " Tantra Asana ". On peut voir sur cette image que le Sri Yantra avant d’être en deux dimensions, était en trois dimensions, édifié, c’était une construction, un temple. On entrait par les 4 portes, la divinité était au centre. Avec la perte du respect, ces édifices ont été saccagés, il a été décidé à ce moment de le détruire et de faire une symbiose complètement occulte.

Arkhghan : Alors il y a eu une occultation du Sri Yantra en Inde, mais pendant longtemps ?

Sadhinata : Je ne peux vous dire quand exactement cela a commencé donc combien de temps cela a duré mais je peux vous dire que ce n’est que maintenant que l’on commence à reparler du Sri Yantra ouvertement, c’est tout à fait récent.

Arkhghan : Ne pensez-vous pas que si nous avons la chance de bénéficier d’un savoir caché, ésotérique, c’est que nous sommes dans ces temps de l’apocalypse à comprendre d’après la racine grecque du mot qui veut dire dévoilement, révélation ? Est-ce que vous pouvez nous en dire plus sur la construction du Sri Yantra ?

Sadhinata : Si vous voulez le comprendre ainsi, pourquoi pas, mais l’Inde offre ses trésors. Saurons-nous les recevoir ? Je vous retourne un questionnement... Alors la construction du Sri Yantra : 4 portes, 2 cercles, les triangles. Il y a deux façons de les construire : Celle qui commence par le centre ou celle qui vient de l’extérieur jusqu’au centre.

Arkhghan : Est-ce que ces deux manières impliquent un choix significatif ?

Sadhinata : C’est plutôt selon la sensibilité des uns ou des autres mais naturellement, c’est la nature humaine, cela donne lieu à une controverse. Pour moi il faut faire l’expérience

des deux méthodes sans trop intellectualiser. Ce qui compte vraiment à mes yeux c’est ceci :
Plus je m’écarte du monde " civilisé ", plus je puis être concentrée et seule et plus je suis efficace dans la réalisation du Sri Yantra. C’est ma méditation.

Arkhghan : Je comprends mieux à présent pourquoi vous avez dit que tout le monde ne peut pas faire un Sri Yantra. C’est une ascèse, une longue ascèse.

Sadhinata : Certainement, car si je n’avais pas vu ce Sri Yantra dans l’ashram de mon premier Guru avec qui je suis resté 18 ans, à recevoir les mantras et les initiations en rapport, je n’en serais pas arrivé là ? C’est un cheminement sans limites et qui tourne vers l’infini.

Arkhghan : Vous êtes en train de dire, ce qui nous importe sur ce site, c’est ce qu’est pour vous la Tradition.

Sadhinata : La Connaissance des mantras, les initiations, la rencontre avec le Maître, le cheminement, c’est comme cela que j’ai une raison d’être, et c’est passionnant... pour en arriver finalement au Sri Yantra, la fusion en Shiva.

Arkhghan : Cependant je cherche encore l’origine de cette technique, de cet outil...

Sadhinata : Cette recherche de l’origine, d’un commencement dans le temps d’un prophète historique, ce n’est pas tellement dans la façon Indienne. Ce qu’il faut retenir pour s’approcher de la Tradition ici, c’est que le Sri Yantra est le plus puissant des mandalas, au-delà des limitations du mot tantrique. Parmi les très nombreux mandalas, c’est celui-là qui a la puissance et qui ne la transmettra que dans le silence, c’est la plus grande vérité... le moment le plus crucial de l’Unité.

(silence...)

Arkhghan : Je vais cependant le rompre doucement, avec regret et j’ai même l’impression que nous avons encore beaucoup de choses à dire. Paradoxe, je vais vous demander d’évoquer cette entrée dans le silence. C’est le voyage vers le centre, le bindu ?

Sadhinata : Vers le centre et vers le Aum. C’est précis et cela rejoint toutes les autres traditions dans l’Unité universelle de la vibration cosmique. Mais c’est la quintessence de la Tradition et une approche non livresque, mais expérimentale et concrète. J’en sais bien moins maintenant qu’à une époque où j’étais dans " l’étude ".

Arkhghan : Vous nous avez fait partager ce que représente pour vous la création du Sri Yantra, mais une fois qu’il est fait, qu’est-ce que ça devient ? C’est fini ?

Sadhinata : Il n’y a pas de fin parce que j’ai toujours envie d’en refaire d’autres. Mais c’est comme quand vous terminez une méditation, on se donne un peu de souffle quand même.

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